&#x201c;Cuando una lengua muere/ Las cosas divinas&#x2026; no se reflejan ya/ en ese espejo,&#x201d; Así comienza el poema _Cuando Muere una Lengua_ del historiador y antropólogo Miguel León Portilla. Él sabría el destino de una lengua mejor que nadie &#x2013; es experto en literatura Náhuatl. El Náhuatl es una de las 68 lenguas indígenas mexicanas. Sin embargo, solamente el 6% de los mexicanos hablan una de ellas hoy en día, además, 60 actualmente se encuentran en peligro de extinción. Para celebrar estas lenguas con la esperanza de alentar su preservación, el gobierno mexicano comisionó 7 cortos animados bajo el nombre de [_Sesenta y ocho voces&#x2014;Sesenta y ocho corazones_](http://vimeo.com/channels/68voces)_._ Los cortos muestran leyendas y poemas de diferentes lenguas y los acompañan con increíbles animaciones. Mira unos de los cortos abajo.

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CUANDO MUERE UNA LENGUA
Basado en un poema de Miguel León Portilla. 
Lengua: Náhuatl de la Huasteca de Hidalgo

Sinopsis
Cada una de las lenguas del mundo engloba un gran universo dentro de ella, y al perderse estas se pierde una visión, puertas y ventanas a distintas cosmovisiones y cosmogonías. La humanidad se empobrece.
*Corto animado perteneciente a la serie 68 voces - 68 corazones

Versión Español
Cuando muere una lengua
Las cosas divinas,
Estrellas, sol y luna;
Las cosas humanas,
Pensar y sentir,
No se reflejan ya
En ese espejo.

Cuando muere una lengua
Todo lo que hay en el mundo
Mares y ríos,
Animales y plantas,
Ni se piensan, ni pronuncian
Con atisbos y sonidos
Que no existen ya.

Entonces se cierra
A todos los pueblos del mundo
Una ventana,
Una puerta.
Un asomarse
De modo distinto
A las cosas divinas y humanas,
A cuanto es ser y vida en la tierra.

Cuando muere una lengua,
Sus palabras de amor,
Entonación de dolor y querencia,
Tal vez viejos cantos,
Relatos, discursos, plegarias,
Nadie cual fueron
Alcanzarán a repetir.

Cuando muere una lengua,
Ya muchas han muerto
Y muchas pueden morir.
Espejos para siempre quebrados,
Sombra de voces
Para siempre acalladas:
La humanidad se empobrece.

Versión Náhuatl
Quema polihui se tlajtol camanali
Quema polihui se tlajtol camanali
Nochi tlamantli tlen yejyectzi, queja sitlalime, tonati huan metztli.
Tlen tijchihuaj timasehualme queja quema tijtequihuíaj totlalnamiquilis o tlen tijmachilíaj ipan totlacayo o ipan toyolo, ayoc hueli tiquijtaj.
Quema se tlajtol camanali polihui,
Nochi tlen onca ipan ni tlaltepactli queja nopa hueyi atl huan nopa atentini. 
Nochi tlamantli tecuanime huan nochi tlamantli xihuitini.
Niyon ax timoilhuis, niyon ax hueli tiquijtos, niyon ax
hueli tijctlachilis o tijcaquis pampa polijtoc nopa 
tlajtoli.
Huajca motzacua ipan campa hueli chinancotini 
ipan campa hueli tlaltepactli queja quema motzacua
se cuapuerta o se ventana. 
Quema onca sequinoc tlajtol camanali,
mitztlachiyaltis,
pampa tijmachilis tlamantli tlen san 
Toteco hueli quichihua huan tlen quichihuaj masehual Tlacame.
Ya n í ica tlen quipiyaj yolistli ipan ni tlaltepactli. 
Quema polihui se tlajtol camanali, nochi polihui, hasta
Nopa camanali tlen tijtequihuíaj para titeilhuise 
titeicnelíaj,
o quema titepohuilíaj para tlachque techcocohua o
techcuesohua,
Polihui nopa antiguatl huicatl tlen huicayayaj 
tohuejcapantatahuaj,
Nochi tlamantli tlen quipohuayayaj, quejatza
momajtoya quema motiochihuayayaj.
queja moscaltijque, Ayoc aca huelis sampa
quipohuas, 
Quema polihui se tlajtol camanali,
Eli queja miqui, huan miyac mijquejya
Huan miyac miquise.
Eli queja quema tlapani se tescatl,
Inin tos, eli queja acahuilotl
Tlen san panotejqui, pampa ayoc aca molinía
Huan quema pano ya ní, masehualme mocahua j
 Mas teicneltijque.

English Version
When a tongue dies
Divine things,
The stars, the Sun, and the Moon
Human things,
Thinking and feeling
Are no longer reflected
In that mirror.
When a tongue dies
Everything in the World
Seas and rivers,
Animals and plants,
Are not thought of nor spoken of
With glimmers and sounds
That no longer
exist.
Then,
A window,
A door closes
For all peoples of the World.
A glance
In a different way
At divine and human things,
At everything that exists and is life on the ground.
When a tongue dies,
Its words of love,
Intonation of sorrow and fondness,
Perhaps old chants,
Tales, discourses, prayers,
Nobody, as they were
Will be able to repeat.
When a tongue dies,
Many more have already died
And many can die.
Mirrors forever broken
Voice shadows
Forever silenced:
Humankind is impoverished.

Ficha Técnica
Título: Cuando muere una lengua
Locución: Reyna Alvarado Reyes
Traducción: Reyna Alvarado Reyes
Dirección: Gabriela Badillo
Ilustración: Cocolvú
Animador: Hola Combo /  Gabriela Badillo, Raúl González
Adaptación: Gabriela Badillo
Música original: Biovo / Enrique Quiroz
Diseño de audio: Wetback Audio / Igor Figueroa
Coordinador de producción: Brenda Orozco
Duración: 1.00 min
Una producción de Hola Combo, Canal Once, INALI, CDI
Año de producción 2016

68 Voces: Náhuatl. Cuando muere una lengua

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LA MUERTE
Basada en el cuento “La Muerte” de Hermenegildo López Castro. 
Lengua: Mixteco de la Costa de Oaxaca

Sinopsis
Tres hermanos preocupados por aquello que mataba a las personas, deciden emprender una búsqueda para acabar con “La Muerte” sin imaginar que sería esta quien los encontraría a ellos.
*Corto animado perteneciente a la serie 68 voces - 68 corazones

Versión Mixteco
Chaakoo tu ra’ya tra inga tiempu uni tu ratra cha yanira ña chito ratra ñaa
cha’a chi’i ñivi nu ñu’u ñuñiviya ta ñaa kucha cha’ni chiñi an yoora kura
cha’ni chiñi tañi. ¿Ñaku chi’i ñivi?, ña keta cha chini tuni xini ratra ti.
In cha’a in ña ma’a cha’nu ni kati vati na kaka ratra ku’unra iti ka’nu vati ikan va
nani’i ratra chi in ra tata cha’nu ra’ya kura va kati ndaa kucha io ra kuu kue’e ti.
Kua’a chika tra tasa kuu cha nde’e ratra chira chani’iya ta ra’ya ni kati: “Nda ndakan,
ndanu nde’o ndanu kani xaan nda ndakan, ndanu inda yutu ka’nu xaangan cha taa
maachi tu’unchi, ikan va nani’indo chira kuu kue´egan. Ikan iora” kati ra chani’iya
chi ratra ti.
Nduni ta’an ratra ni kuyaa, vati si viti ndicha va kuu nakoto tra chira kuu kue’eya ta
va kuu ka’ni ratra chira i’a, takan ñava kuiga ñivi nu ñu’uya.
Ora ni keta ratra cha’a yutu vatiya, io ni ta’a ratra vati nde’e ratra cha kuuchi in yutu
chicha ka´nu xaan cha ndava nda nu ñu’u kaa sokochi.
Nu keta tra cha’a maa yutu vatiya nde’e ratra soko mamani xu’un kuan, cha kuu
xu’un va’aya cha kuu xu’un kuichiya io i’a ti.
Nu nde’e ratra cha ña’ni cha kuu kue’eya io cha’aya, viu su’a kaa, ni kicha’a nata’vi
ratra xu’unya.
Soko kati xi’na tra, vati na ku’un maara yani lu’ugaya vati kusatara ndayu kachi ratra. 
Kee maa ra lu’ugaya ta kua’ara ta kuu cha satara uni nduta vichi, inchi viu kaa ta uichi
kini kaa indi cha ñava’achi. Vati kicha’a saxini ta’an tu maa ra lu’uya kuenda cha va
nata’vi maa xu´unya vati si ña ndoora va´a cha ku’a cha ka’an maara yani chani’iya,
maa ra lu’ugaya iochi cha ta’an ndi’i kuichi xu’unya ti.
Soko maru yani chani’iya taru, cha saxini ta’an tu maa taru ku’a chava sava’a taru chi
mara ra lu’ugaya.
Takan kuu vati orani ni keta maara lu’ugaya, tiin dui ta’an maaru yani chani’iya taru
chira ta kuu cha cha´ni taru chi maa ra lu’uya; ta vati si maaru ra lu´ugaya cha ndiso
ta’an tu maaru ndui maa nduta vixi kini kaaya, chi’i maa ru ra chani’i ya taru chi ta ni
sava’achi kue’e chi taru tani chi’i taru ti.
Kuu cha nduni ta’an maara kuatiya ni chi’i cha kati xu’unya i’a.
Chakan kucha ni kati maara chani’i ni ta’an ta’an taru iti vati: “Nda ndakan ndanu
nde’o ndanu kani xaan nda ndakan, ndanu inda yutu chichagan ndakan, cha taa
maachi tu’unchi; ikan va nani’indo chira kuu kue’e” kati ra chi taru ti.

English Version
The Death
Long ago, there were three brothers who were extremely worried about what or who was that person or thing that killed people. Why do people die? They did not understand.
One day, a woman told them to follow the road and they would find an old man that could tell them where to find death.
They walked for a long time and finally they saw the old man, who, cleverly, told them: “Very far away, where a very tall tree that writes its own story stands, is where you will find death. It lives there”.
The three boys were happy, they were willing to put an end to that thing, so people would not die.
When they arrived, they were awed to see a leafy tree.
“We will see who it is, right now,” one of them said.
When they entered the trunk, they could only find gold, precious metals and silver coins.
Being sure that nobody or nothing existed there, they decided to divide the treasure into three equal parts.
But first, they decided that the youngest brother would go and find something to eat.
The youngest brother bought three drinks, a clean one and two poisoned. He was disgruntled because he thought that the treasure should be only form him.
However, the oldest one had a plan too.
When the youngest brother came back, both brothers killed him, not aware of his plan and finished the drinks.
The three brothers died.
The old man said well: “Very far away, where a very tall tree that writes its own story stands, is where you will find death.”

Ficha Técnica
Título: La muerte
Locución: Hermenegildo López Castro
Traducción: Hermenegildo López Castro
Dirección: Gabriela Badillo
Ilustración: Luis Safa
Animador: Hola Combo / Gabriela Badillo
Adaptación: Gabriela Badillo
Música original: Biovo / Enrique Quiroz
Diseño de audio: Wetback Audio / Igor Figueroa
Coordinador de producción: Brenda Oroz

68 Voces: Mixteco. La Muerte

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LA ÚLTIMA DANZA
Basada en el cuento “La Última Danza” de Isaac Essau Carrillo Can. 
Lengua: Maya, Yucatán

Sinopsis
Un padre habla con su hija sobre el amor de su vida, su madre, recordando los sueños en los que la ve y cuánto desearía estar con ella mientras le explica el sentido en el que uno debe vivir.
*Corto animado perteneciente a la serie 68 voces - 68 corazones
Versión Maya
U Yóok´otil Kíimil
… Anchaj jump’éel tsikbal yéetel in yuum jach tin oksaj óoltaj: 
- Xch’úupal, tene’ mantats’ in náaytik a ki’ichpan na’.
Kin wilike’ béeyili’ u xch’úupalile’, bey ma’ tu máan le ja’abo’ob tu yóok’olo’.
- Ba’ax túun ku ya’alik. Tene’ ts’o’ok u yúuchtal ma’ in wili’.
- Ts’o’ok a máansik u ja’abilo’ob, leten ma’ tu páajtal a wilik.
- Táan in tuklik in bin tu paach, ma’ in k’áat ka jach ch’ija’anchajaken utia’ali’. Láayli’ uts tu t’aanene’, ichil le in náayo’ ya’abkach tu’ux k bin xíinximbal, k k’a’ajesik tuláakal le óok’oto’ob t múul beetaje’.
- Jach wáaj jaaj yaan a bin yéetel. Kux túun le teno’
- Teche’ yaan a p’áatal waye’. Ts’o’ok in pak’ik ta kuxtal u noj tuukulil le óok’oto’, teech túun kan a beet u k’uchul ti’ tuláakal yóok’ol kaab.
Paal, to’one’ chéen jump’éel u nu’ukulilo’on yumtsil uti’al a síijil.
Le je’ela’ bey túun u neek’ilo’on kuxtale’,  tumen le neek’o’ unaj a ju’ulul u yich ich lu’um, unaj u yóok’ostik u yóok’otil kíimil. Ba’ale’ wa ku jóok’ol táanile’, ku tíip’il u k’u’uk’ yóok’ol lu’um. Ku nojochtal je’ex junkúul che’e’, yaan u yantal u muuk’ ka yanak u yich, mantats’ yaan u yantal u yich tumen tu kanaj jóok’ol táanil ma’ili’ síijiki’.
Le o’olale’ tukult máaxo’ob ku bino’obe’ ma’ chéen ka xi’iko’obi’, tukult a láak’tsilo’ob uti’al kéen k’uchuk u k’iinil a bin xane’, a líik’smabáaj uti’al le je’elo’. 
-Le ka jchilaj wenel in yuum le áak’ab je’elo’, ma túun ka’ j-aaji’. Chéen ba’ale’ tene’ in wojelili’ ki’imak u yóole’ tumen ts’o’ok u bin u chukpacht in ki’ichpam na’e’.
Tin pa’ajo’oltaj túun “U yóok’otil kíimil”  ka’alikil mix in wojel ba’ax k’iin teni’, kin k’ayik túun tak lekéen yíibik le t’aano’ob ku jóok’olo’ob tin chi’o’ wa lekéen talak jump’éel k’a’amk’a’am iik’ tupik u juum in t’aan.

English Version
The last dance
…There was a conversation with my father that I keep within me:
“Daughter, I often dream of your mother.
She is always young when I see her, the years just don’t go by for her.”
“And what does she say? I haven’t seen her in a long time.”
“You’re now older than she is, that’s why you can’t see her.
“I’m thinking of going after her, I don’t want to be too old for your mother. She still likes me, in my dreams we take walks in different places, we remember all the dances we did together.”
“You would really go with her? What about me?”
“You’ll stay here. I have planted in you the seed of the dances and you will make it multiply all around the world.
“We were only instruments so you could exist.
“This is like the seed of life, it is necessary that its face be buried in the ground; it is necessary that it performs the death dance. If it succeeds, its sprouts will see the surface. It will grow in the form of a plant, it will be strong and it will bear fruits, it will always bear fruits because it learned to succeed before it was born.
“This is why you have to think that people that are gone, are not gone in vain, think about your kind and when the moment comes for you to go, you must be ready.”
When my father lay down to rest that night, he never woke up. But I knew that he would be happy because he had gone to meet my mother.
I created “the dance of death” and not knowing when my last day will come, I sing it until the words that come out of my mouth melt or when a strong wind extinguishes the sound of my voice.

Ficha Técnica
Título: La última danza
Locución: Fidencio Briceño Chel y Aída Noemí Euan Cen
Traducción: Fidencio Briseño Chel
Dirección: Gabriela Badillo
Ilustración: Gabriela Badillo
Animador: Hola Combo / Gabriela Badillo
Adaptación: Gabriela Badillo
Música original: Biovo / Enrique Quiroz
Diseño de Audio: Wetback / Igor Figueroa
Coordinador de producción: Brenda Orozco
Duración: 2.30 min
Una producción de Hola Combo, Canal Once, INALI, CDI
Año de producción 2016

La Última Danza / The last dance

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CÓMO LLEGÓ EL CONEJO A LA LUNA
Basado en el cuento “Cómo llego el conejo a la luna”
Relato Huasteco, Recopilación de Franciso Martínez de Jesús
Lengua: Huasteco del occidente, San Luis Potosí

Sinopsis
Dice la tradición que gracias a un conejo el hombre se salvó del diluvio y por su curiosidad ahora lo podemos recordar cada noche al ver la luna.
*Corto animado perteneciente a la serie 68 voces - 68 corazones

Versión Español
Antiguamente, los hombres no tenían necesidad de trabajar con sus manos. Podían ir al campo y dejar ahí sus herramientas de trabajo, para que ellas que estaban vivas, trabajasen por ellos.
Pero un día un hombre que había decidido talar su parcela para comenzar a sembrar, se encontró al día siguiente con la sorpresa de que todo el monte se había levantado de nuevo.
Decidió entonces espiar al maleante que lo había hecho y descubrió que era el conejo.
Enojado e incrédulo el hombre escuchó al conejo decirle que ya no era tiempo de sembrar, pues pronto vendría un diluvio e inundaría la tierra.
El hombre empezó inmediatamente a construir, por orden del conejo, un cajón grande en el que debía meter todas las provisiones para él, su familia y el conejo.
Comenzaron las lluvias y el nivel del agua empezó a subir, hasta que se atoraron en el cielo.
El conejo, viendo que se hallaban casi junto al sol decidió explorarlo; pero no pudo resistir el calor. Luego, vió que estaba cerca de la luna y subió también a esta.
Sin embargo cuando quiso regresar al cajón, el agua había empezado a descender y ya no pudo bajar.
Así se quedó en la luna para siempre y ahí lo podemos ver en las noches de luna llena.


Versión Huasteca
T’ILAB: JANT’INIJ TI ULIT’S AN KO’Y AL A IT’S.
TI BIYAL,AN INIKCHIK YABAK IN KWA’AL I TE’PINTALA’B TI T’ONAL BA IN K’UBAK.IN EJTOWAL
KA K’ALEJ TIN T’ULELIL ANI KIN JILA IN EYEXTAL XIN EYENDHAL TI T’ONAL, BA NIX’E, ANI K’WAJATAK EJATAKCHIK ANI KIN T’OJONCHI BA JAJA’. 
POJ JUN A K’ICHA AN INIK IN TS’ALPAYAMAL KIN CHIXIY IN ALTEIL ABAL K’IN TS’IJKINCHI TI
O’M TI PILIT’S A KICHA IN ELA AL IN JIK’IB ABAL PATAL AN ALTE’ TSA’KINEKIT’S JUNILEK’I. 
TS’AKUL TEJWA AN INIK IN ATS’ANCHI IN K’AWINTAL AN K’OY UXNAL AXE YABAYE IN ETS’EY ABA KA OMAT’S, POJ ADHIK NEKA CHICH J’UN I UK’ELTALAB XI NEKIN UK’DHA AN T’SABAL. 
AN INIK TS’IJKIN ADHIK KIN TS’EJKA, BA IN ABATNEL AN K’OY, JUN I WENANEL BA PATAL XIN AN INIK IN YEJENCHAL KIN K’APU ABA KIN WAT’A NIXE, JAYETS’E K’I IN TOMKIL IN TS’AKAMIL ANI AN K’OY. 
TS’IJKIN AN ABAL K’I ANI AXE’ K’ADHIY ANI AN JAA’ TS’KIN TI K’ADHIL MA TIN TAKA AN K’AYLAL.
AN K’OY, IN TSU’UW K’WAJ TI MA AL AN K’AILAL IN TS’ALPAY KIN BELEJ; POJ YAB IN KUXUY I K’AK’EM TAM, IN TSU’UW UTATIT’S K’WAJAT A IT’S ANI K’ADHIY BA AXE JAYE. 
TAM TIN S’ALPAY KA WICHIY BA AN TSEJKADH OKT’SA KAJ’ON, AN JAA’ TAM IN TUJUMALIT’S KA T’SAEY ANI TAM YABAT’S IN EJTOW KA PAEY. 
JAXTAM TI JILK’ON BA A IT’S MA ETS’EY ANI JAXTAMIT’S I EJTOWAL KI TSU’UW A IT’S PULIK TAM AKAL POJ AXE PEL I TS’ABAL PEL IN NITS’PINTAL AN K’OY. 

English Version
In ancient days, men did not need to work with their hands. They could go to the fields and leave their tools there, for the tools, that were alive, would do the work for them.
But one day, a man who had decided to reap his plot and begin sowing was surprised the next day to see that the shrubs had grown back again.
He then decided to spy the scoundrel who had done it and discovered it was the rabbit.
Annoyed and skeptical, the man heard the rabbit telling him that it was no longer the time to sow, since soon a deluge would come and flood the world.
The man, following the rabbit’s orders, immediately started to build a large crate to put all the supplies for him, his family and the rabbit.
The rains started and the water level rose until they got stuck in the sky.
The rabbit, seeing that they were almost next to the sun, decided to explore it, but he could not resist the heat. Then he saw that they were close to the moon and jumped up on it.
But when he wanted to get back to the crate, the water had started to recede and he could not get down again.
So he stayed in the moon forever and now we can see him there in full moon nights.


Ficha Técnica
Título: Cómo llegó el conejo a la luna
Locución: María Leonila Gómez Ramírez
Traducción: María Leonila Gómez Ramírez
Dirección: Gabriela Badillo
Ilustración: María García Lumbreras
Animador: Basa / Laura Ruíz, Diego Huacuja
Adaptación: Gabriela Badillo
Música Original: Biovo / Enrique Quiroz
Diseño de Audio: Wetback Audio / Igor Figueroa
Coordinador de producción: Br

68 Voces: Huasteco. Cómo llegó el conejo a la luna

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IMAGEN DE PROMETEO
Basado en el cuento “Imagen de Prometeo” de Andrés Henestrosa. 
Lengua: Zapoteco de la Planicie Costera, Oaxaca

Sinopsis
Un rechazo al Dios Rayo hace que este desquite su coraje contra el pueblo quitándoles la lluvia. Un joven temerario hará todo por regresar la lluvia a su pueblo, batalla que ahora podemos recordar al ver los vientos y las nubes en el cielo.
*Corto animado perteneciente a la serie 68 voces - 68 corazones

Versión Zapoteco
ti ba’du’ casi ca Prometeo
Ni rapa xaique ro’ xti’ ca huabi Diuxi xti’ rayu la?, ti dxi guyeebe yenababe badudxapa’ xiiñi’
xaique xti’ ca binnizá guichaganá’ xiiñi’ rey huabi que, nin lica ndá que runibia’ saaca ba’du’
que laaca.
Xaique xti’ ca binnizá que ni ná di’ nichaganá xiiñi’ badunguiu que, ngue bichiichi Diuxi xti’
rayu bicueezaca lu gusiguie. 
Guirá’ binni que biinaca’ nezalu xpido’ca’, ti cadi cayaba nisaguie, huaxa ca rayu que nabepe
cadxichica’ ne que licape’ nucaadiagaca’ laacabe. 
Ngue runi xaique xti’ ca binnizá que gulidxibe guirá’ nguiu ti ganda gunduuxecabe guirá’ ni
cayaca que.
… Ma la si biree ti badunguiu nadxibalu bindaa diidxá laa chee ra nuu Diuxi xti’ rayu
zaguitebe laa, ne gabibe laa pa caquiiñe tu guni xhiiña’.
Diuxi que bieche ti ma napa tu laa zanda guni xhiiña’. Ti ná ne laabe, ma que zandadi’
guidaagulisaa ca zá que. 
Dxi ma yaca gueda nisaguie que biseenda cabe badunguiu que chi guidxelasaa neza guete’.
Lu neza zebe que binibia’be bi xti’ neza rindani gubidxa ne bi’nibe laa xamigube ne guni’
iquebe zandaca guidaagulisaa ne laabe lu ni chigunibe que.
Ra yendabe neza guete que biiyabe ra dagulisaa guirá’ zá que, bitaagube guirá’ xpinnibe ne
bicueezabe bi que, guni’nebe laaca ne gudxibe laaca xi zanda gunica luguiá’ xaique xti’ ca’. 
Guiruti’ ñanna xi diidxa’ gudxibe laaca’, huaxa rayu ne bi la?, bizuguendaca’ ne laabe,
Bi nisa ro’, gudiñe bi xti’ neza riaazi’ gubidxa ne gucuaabe ca zá que bini’be laaca’ tobisi lu
ca layú xtidu.
Bizulu nda’ xa nisaguie que biaba ne gudiibi’ guirá’ yuuba’ xti’ guidxilayú.
ma bioxho’ gubidxa, huaxa yanna ra zedayuba beu mayu la?, guirá’ binni goola ruyadxica’
guiba’ ra cadinde bi ne rini’ ca’ pa nisaguie ni chiguiaba que nacha’hui’ o pa co’. 

English Version
One day, the God of Thunder, protector of King Huabe asked a Zapotec princess to marry the prince, even though they did not know each other.
The Zapotec King denied the request and the King of Thunder, infuriated decided to take revenge preventing the rain season from arriving.
People cried their eyes before the altars, everyone asked for rain. But thunder was deaf in anger.
The king decided then to call all men to end the punishment.
A young man proposed an audacious plan. He would visit the God of Thunder and trick him into accepting the young man’s services.
The God was very pleased with his new subject. With him clouds could not even form. He was the bravest of all men in the army.
During the following rain season, the young man was sent to fight in the South. However, in the way he met the Southeast wind and befriended him, considering him an ally.
When he arrived at his destination, he saw clouds forming, he gathered his men and the wind and spoke about rising up against their God.
There is no certainty about what happened, but the fact is that thunder and wind accepted.
The South wind defeated the Southwest wind and led the clouds to our fields.
Rain unleashed its strings and went down to wash pain on the earth.
…time has grown old, but to this day, when May arrives, the elderly can predict, watching the fight of the winds, if the rain season will be a good or a bad one.


Ficha Técnica
Título: Imagen de Prometeo
Locución: German Ramirez Martinez
Traducción: German Ramirez Martinez
Dirección: Gabriela Badillo
Ilustración: Diego Huacuja T.
Animador: Basa / Diego Huacuja
Adaptación: Gabriela Badillo
Música original: Biovo / Enrique Quiroz
Diseño de audio: Wetback Audio / Igor Figueroa
Coordinador de producción: Brenda Orozco
Duración: 1.00 min
Una producción de Hola Combo, Canal Once, INALI, CDI
Año de producción 2016

68 Voces: Zapoteco. Imagen de Prometeo

Ve todas los Sesenta y ocho voces&#x2014;Sesenta y ocho corazones [aquí.](https://vimeo.com/channels/68voces)

[**_Urnas funerarias inspiradas en técnicas y diseños prehispánicos_**](http://thecreatorsproject.vice.com/es_mx/blog/urnas-funerarias-inspiradas-en-tecnicas-y-disenos-prehispanicos)

[**_Artistas internacionales rinden tributo a los estudiantes desaparecidos de México_**](http://thecreatorsproject.vice.com/es_mx/blog/artistas-internacionales-rinden-tributo-a-los-estudiantes-desaparecidos-de-mexico)

[**_Esculturas robóticas cruzan la frontera México-Estados Unidos_**](http://thecreatorsproject.vice.com/es_mx/blog/esculturas-roboticas-cruzan-la-frontera-mexico-estados-unidos)

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Un homenaje a las lenguas indígenas mexicanas con cortos animados

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